摩梭人的“崇母”文化涵盖了家庭、婚姻、宗教信仰、伦理道德、居住格局等多种文化要素。其中母系大家庭及走婚是其文化的核心特质。

    摩梭人的崇母文化，始于原始社会的生殖崇拜。黑格尔认为重视生殖是东方文化的重要特征。他说：“东方所强调和崇敬的往往是自然界普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力而是生殖方面的创造力…… 更具体地说，对自然界的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。”摩梭人的情况也正是如此。生殖崇拜是人类生存本能的观念表现。人和动物一样，不管自己是否意识到，都在不断地生殖，繁衍后代。可是，对于人类来说，生殖不只是一种纯自然的、动物性的行为，而是性的社会属性进一步发展的表现。因为在原始社会不存在固定的婚姻与家庭形式的条件下，分娩的痛苦对于女性是极为不利的。但是氏族、部落等群体为了生产和战争，必须保持并扩大人口，生殖就成为社会对个人的强制性要求，成为个人的义务。所以，生殖崇拜不是个人自发的行为，而是个人利益服从社会整体利益的表现。母系社会是人类早期进入氏族生活的一种形态，那时国家还没有形成，部落群居，原始的共产主义生活形态。用马克思的观点来说就是生产力极其低下，生产工具简陋，严重制约了生产力的发展。这就是韩非子说的：“上古社会，人民少而禽兽众。”因此，个人的力量是渺小的，正因为如此，人类的生存必须要保证共同狩猎，共同抵抗外敌，同甘共苦。原始社会条件下医疗水平和生活水平很低，婴孩的出生率和成活率非常低，人口的繁衍是关系到种族的大事情。女性能够承担生儿育女的重任和绝大部分任务。因此为了鼓励女性的生育功能，也出于对大自然的畏惧，就产生了女性的生殖崇拜。那么人类这种生殖图腾崇拜演化到氏族社会早期就是母系社会的形成，女性地位高的真实原因其实就是女性具有不可替代的生殖和抚育功能。这种母性崇拜文化在摩梭人社会中得到了充分的体现，泸沽湖畔的摩梭人视泸沽湖是“谢纳咪”-—母海。把当地最突出、最壮丽的“格姆山”赐予了女神的形象，认为是女神的化身，顶礼膜拜。泸沽湖人认为女神是他们最高的保护神。保护着这一方的平安和部族的兴旺。母海是他们的母亲海，为他们提供生产、生活的源泉。上者波村的居民甚至还把村边上的那条峡谷看成是女神的生殖器，两侧的山梁就是女神的双腿。

    左所泸沽湖摩梭人还虔诚地信仰生育女神---“拉帝”。祭祀时，由达巴用树枝或麻杆编制一方形框框，中插一竹竿，上边拴彩色布条若干，此物为“拉帝底基”。然后用糌粑塑成一个女人，大腹便便，是一个十足的产妇形象。祭祀完毕后，把“拉帝底基”挂在一棵果树上，这棵果树被视为婴儿的保护神。

    在泸沽湖摩梭人的挂念中，母亲是伟大的，母亲家的火塘是最温暖的，母亲的家才是自己最后的归属。